第38章 终得神功

p;   故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道，教人性命交修。

    具体到江湖武学上，就有了以性摄命的这样上乘修炼之道，以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”

    高仁说的前半段段誉还是同意的，等后半段高仁拿江湖武学做例子，他却是不同意了，驳道：

    “世人习武之后，所做不是伤人，就是杀人，有违佛家慈悲之意。

    怎么到了你这儿，就成了性命交修之道了。

    依我之见，与其浪费时间习武，还不如专研习佛法。

    等将来佛法高深之后，再将之以弘扬，从而劝人向善，来得好，来得妙。”

    “这是谁教你的？”高仁却是没好气道，“刀可杀人，难道就不能用来救人吗？若是强盗闯到你家里，难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法，让强盗来个放下屠刀立地成佛，不再抢你的财富，辱你的妻女不成。若是那样，你和那无事袖手谈心性，临危一死报君王的书生有何不同？”

    段誉：“......”

    为了说服段誉，高仁又道：

    “我知道你自小聪慧，有过目不忘的本事。

    自己更是虚心向学，曾求学于大理的高僧、大儒，对佛经、儒理更是研习甚深。

    可是你有想过，这些佛经、儒经中的道理，真的适用于你吗？

    虽然世上所有的人都是人，可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分，亦有高、低、贵、贱之别。

    那些适用于圣人的道理，并不一定适用你。

    因为你可能不及圣人睿智，又可能你所处的位置，比圣人行走于人世时，所处的地位还要高。

    圣人可以拿他的道理来处世，你却不能照搬教条地把圣人的道理拿来解决自己的问题。

    只有适合自己的才是最好的。

    可什么又是适合自己的呢？

    就拿学佛和习武来说，学佛修的是性功。

    可是光靠枯坐参禅，又如何知道自己所修的性功是对的。

    若是修错了，贻误自己一人是小。

    若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民，让他们以你为榜样，学习这些错误的道理，那你贻害的岂不是大理百姓。

    你这样做和那些杀人的强盗有何区别。

    别人杀的只是一时的少数人，你害的却是大理所有的百姓，以及他们的后世子孙。

    所以不能只修性功，同样也该修命功。

    通过以性摄命的方式，把你学的那些道理先融入到你的修炼中，一一论证。

    在修身炼己中，发现哪些是有益的，哪些是有害的。

    然后再由修身进阶齐家，一步一步谨慎地将你在性命交修中所悟的绝学，扩大应用范围，进一步提炼出有益的精华。

    而后再进阶治国，直到最后平天下。”

    “段誉受教。”高仁如此说，段誉这才心服口服地作揖拜服道。

    见段誉已入自己毂中，高仁这才图穷匕见道：

    “我听说虽你生于以武传家的大理段家，却不愿习练自家一阳指这样闻名于江湖的绝学，命功之道。

    可你虽不愿意习武，却与武学有缘，又意外自琅嬛福地得了北冥神功、凌波微步这样的道家绝学。

    不如这样，我今日就跟你打个赌。

    你若能以那北冥神功、凌波微步为基础，融入你所学的释儒之理，习得那性命交修之道，这些人神农帮的我就教由你处置，同时也印证一下我说得有没有道理。”

    不料还没等段誉开口，就被一旁的木婉清叫破了他的动机道：“你该不会是觊觎那北冥神功、凌波微步，故意借着打赌骗段誉吧？”

    高仁摸着自己的鼻子，一时好不尴尬。

    然而段誉却在这时微微一笑，不以为意道：

    “救人一命胜造七级浮屠，更何况高兄有指点之恩于我，那北冥神功、凌波微步便给高兄看又如何。

    只是有一样不好，若学了这北冥神功和凌波微步，就得杀尽逍遥派的人......”

    高仁一听大喜，连忙道：“若是你能习得性命交修之道，你说不杀我自然听你的不杀。”一副生怕段誉反悔的样子。

    段誉闻言喜道：“那自是再好不过。”