第八十九章 人类文明的进程

; 人类不断扩大，社会活动也变得多种多样，从早期的捕鱼狩猎到饲养耕种，人类一步步发展，最早期的生存资料是平均分配的，而领导者也是由其他人推举出来的，所以当时在同一个社区当中人类没有冲突，反而相处得特别融洽。

    邓卡谷所说的这些都是为了表明一个道理，人生而平等，人类都是一样的群体，不论性别如何，不论肤色如何，不论生活方式以及语言交流，人类都是一个物种，并且是靠着漫长的历史不断进化成如今的这个模样，人生而平等，这是最初的开始。

    他并没有去和众人纠结唯物主义和唯心主义，更没有去谈及那些古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义以及辩证唯物主义和历史唯物主义这些形态的唯物主义思想，也没有去纠结是客观唯心主义还是主观唯心主义，因为他从一开始的物种起源就已经否决了唯心主义，更是否决掉神创论的说法。

    这另底下的众人纷纷点头，毕竟这是有科学依据的，大部分人都认同这种说法，不过那些拥有宗教信仰的群众倒有些排斥。

    邓卡谷继续了他的演讲。

    随着生产力的发展进步，当时的生产资料所产生的物资多过了人口数量，人类也从母系社会走上了父系社会，这是因为男人的生产劳动能力强过女人，女人为了生存不得不依附于男人身上。

    这是第一个岔口，也是人类几千年来的大男子主义的首要源头，女人必须依附于男人才能够生存，这是在生产力没有满足所有人之前必然发生的。

    几千年的时间，女人都是男人的附属品，她们需要和男人组成家庭，并且繁衍生息，互相配合劳动，在东亚封建时期的男耕女织社会就是最典型的例子，这也是为什么人类自出生起就认为女人的地位是低落的，因为她们自身的生产劳动能力远远不如男人。

    女性从父系社会开始逐渐沦为了人类社会生活的附属品，她们的地位低下，这就打破了最初的开始，人生而平等，这时候人们开始逐渐以生男子为荣，因为这样能够使得这个家庭不断扩大，形成一个个家族，又随着时间的发展形成一个个庞大的群体，能够拥有更强的力量适应环境的生存。

    人生而平等这个人类起源的一，被性别打破，而归根结底还是因为生产力的发展，这是人类生存发展过程中所要经历的，所有的物种都是一样，物竞天择，适者生存，人类只能够依靠环境的变化而不断地变化，这也就是唯物主义中的万物永远是在运动当中的，只有相对静止，没有绝对的静止，物质都是如此，更别提生命，生命只要顺应潮流不断改变而变化，才能够生生不息。

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    这时候有人疑惑地问道：“那么人类为什么非得变成父系社会？母系社会又有什么不好么？”

    邓卡谷笑着解释道：“这不是人类所能够决定的，而是社会活动以及生产力所决定的，这就是我们通常所说的生产力决定生产关系，男性的生产劳动能力强大，所以生产资料由他们掌握，不断发展的生产力决定了人类社会的生活结构，而这就是生产关系，母系父系社会都是一种生产关系的表现。”

    那名战士半懂不懂地点了点头，邓卡谷又继续解释道：“所以这无形中逐渐明确了社会分工，男性主要负责什么工作，而女性又负责什么工作，父系母系社会并不区分好不好，这只能用纵向的关系解释，并不能横向解释，这是人类发展所要经历的。

    最开始的表现是分工的不同，但是这里有了一个基础，那就是生产资料由男性掌握，直至今日改变得也并不大，不过女性在现在也获得了名义上的性别平等，我只能说名义上，并不能肯定全世界都是如此，这就是我们人生而平等被打破的开始，随着时间的变化而不断加深，从社会分工变成了社会主导，男性主导了女性，后来者又开始抛弃这种错误的思想，也开始倡导人生而平等的真正思想。”