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第142章 罗摩与罗波那

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    阿逾陀国和楞伽国最近关系因为拜多斯(婆罗多)掌权的原因,从而出现缓和,阿逾陀国方面表示想和楞伽国停战协商。

    原本,王春丽(罗波那)是不愿意接受这次的停战协商的,可是,当她看到来的人是玛卡利亚的时候,原本闭严的嘴就松懈了下来。

    作为使者的玛卡利亚来到了楞伽国,玛卡利亚只是对王春丽点了点头,笑着说道:“王警官,你好啊!”

    “天哪?没想到竟然会是冥河集团的封雅柯小姐!”王春丽在看到玛卡利亚的时候,仿佛找到了一种惺惺相惜的感觉。“你这次过来不单单只是为了和谈吧?”

    玛卡利亚坐在王春丽已经吩咐好的座位上坐下,说道:“我这次来是为了罗摩王子,哦不,是沙尔曼先生!”

    就在这时王春丽的目光警惕起来,“你知道的,想要我归还沙尔曼,基本上是不可能的!”

    玛卡利亚摆了摆手,“当然不是叫警官你把沙尔曼还给我们,而是罗摩的弟弟婆罗多,他也是一个穿越者,和沙尔曼有一些过节,他想要亲自过来教训他!哦对了,他叫拜多斯……”

    一旁的樱吹雪若有所思,“拜多斯,不是之前的那个受害者吗?”

    对于印度史诗罗摩衍那具体该如何评价呢?首先这是一个坏人很坏好人很好,特别脸谱化的故事,最终的结果也肯定是邪不胜正。

    然而或许是因为作者的逻辑能力实在是太差,里面包含了很多他自己都不知道的剧情bug,当然你不能用现在的眼光来看待古时候的天竺作者蚁垤。

    “拜多斯,你这是打算以罗摩之弟的身份去打他吗?”此时此刻的玛卡利亚正和拜多斯(婆罗多)一起走在监狱的廊道里。

    拜多斯道:“无论是什么身份都一样,他现在已经是阶下之囚,死后也一定会下到地狱里,我作为上帝的子民不能做和他一模一样的事情,打完之后就点到即止!”

    玛卡利亚笑了笑,“你知道吗?在基督教的教义里,上帝主张的是一种对世人的宽容的爱,可是这种宽容的爱又该如何理解呢?在华夏经常会看到天主教是一种反派形象的,为什么?因为这些人都存在着两个极端,这两个极端是由于基督教过多的教条导致的,一个极端是太遵守教条,忽略了核心的教义,养成这种性格的人很容易对犯了错的人不加原谅,也就不存在所谓的宽容的爱(比如说德拉·罗维里);另一种极端是不遵守教条,这种人根本就不信上帝,只是单纯的把教会里面的东西当做自己可以利用的利益工具,从而实现中饱私囊(比如说教皇亚历山大六世)。这两样东西单个出现都不好,唯有达到一种的平衡,可是你们却缺乏这种平衡!当然,你至少没让我看到天主教极端的一面,因为你至少更像是一个活生生的人,而且还带着一丝宽容!”

    拜多斯知道玛卡利亚这句话其实是在单个摘出来夸自己,此时此刻的他还是一个印度王子的造型,却非常违和的弄出了一个小圣十字礼仪,“主啊,接下来请饶恕我的罪过!阿门!”

    玛卡利亚在看到这个场景的时候,本来肯定是少不了一顿心里嘲笑的,但是心里却莫名觉得这个场面非常可爱,“嗯?哄哄……”然后就忍不住轰然大笑起来,“呵呵哈!作为一个无神论者,我真的很想笑!听到你这句话……啊哈哈哈哈……”

    当基督教碰上印度教究竟会擦出什么样的火花呢?相信很多人都会非常好奇,总不至于两个教在一起恩恩爱爱吧?这当然是不可能的事,毕竟一个主张众生平等,另一个主张种姓阶级分明。

    在失态笑了一阵之后,叶子琪(悉多)走上前来,“封雅柯小姐,拜多斯先生,本来按照我们这里的规矩,外来人士不允许进来的,害怕罪犯被劫走,但因为你是我表师弟(龙啸)的上司,拜多斯先生是受害者,所以你们进去之后尽量点到为止!”

    玛卡利亚知道叶子琪话里是什么意思,而自己的探监又不会造成什么损失,道:“你所说的这句话很对,叶警官,您是不想给自己的表师弟添麻烦吧?”

    叶子琪:“你也可以这么理解!”

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