第三十一章 泉州消息 承乾学问

   其他人暂时没有办法，也只好点头同意。

    王雄见都没有意见：“那好，大家回去商量一下，各家出多少利益，明日一起去镇国公会会这个镇国公。”

    李承乾现在被封为太子，整日的泡在穆星辰的书房和藏书阁，就连吃饭都需要人送。

    “学习当注重知行合一，俗话说，读万卷书，不如行万里路。你这样整日泡在书里，没有实践，到头来也不过是纸上谈兵，一无是处。”

    李承乾依依不舍的将手里的《水经注》放回书架。

    “学问学问，说的是不懂就要问，边学边问，子曰：知之为知之，不知为不知。又曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    “如此可见对于学问不光是读的多就可以了，还需要理解。你刚来是我问你的三个问题，你可能回答？”

    李承乾小脸微红：“学生查遍史书，看过各类记载，多为为富不仁，对于民贫，民恶，却始终没有答案，望老师指点。”

    穆星辰点点头：“今日我再给你上一课。”

    说完提起桌上的笔，李承乾连忙将纸铺平，站在一旁磨墨伺候。

    穆星辰想了想，写下：

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

    彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

    呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

    落款写上：

    徒承乾欲学治世之学问，特赠《师说》于武德九年十月。

    文字飘逸却不失工整，既有行书韵味，又有楷书的风骨。

    大开书桌的抽屉，将一枚刻有“德才兼备，知行合一”的大印盖在上面。

    李承乾跪下，重重的磕了三个响头：“多谢老师赠字，学感激不尽。日后定当遵循老师教诲。”

    想到历史上的李承乾因为造反被贬：“希望你好自为之吧人生的路，虽然看不见摸不着，却是一条没法回头的路。以后做事做人，当三思而后行。”

    李承乾行礼：“谨遵老师教诲。”

    穆星辰点点头，现在的李承乾，还是一个孩子，只要教导的好，以后不失为大唐的一个盛世明

    穆星辰想了想，看着李承乾：“那三个问题按理说这是无解的，但换个角度来说，也很简单。民贫于无教，民富而不仁为教不足，民恶始于贫、君暴、教不足。”

    “管子《牧民》中提到仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。所以，民贫则教，民富也教，民恶始于贫，民贫则使其富，富于教而知礼仪，是为教化。”

    “而教化于民，于国于社稷都是百利而无一害的。凡治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。”

    “好了，今日的教学就到此结束，你既然已经看了那么久的《齐民要术》，我这有一个东西需要给百姓推广，就你去吧。”

    说完，从抽屉里拿出一张纸，纸上画着一副犁。不同于大唐现在使用的犁。

    接过纸一看，李承乾有点懵：“老师，这是？”

    “此为曲辕犁，至于作用和用法，我已经写在上面了，这就是你接下来的课业，希望明年开春前大唐能够用上这东西。”

    说完，穆星辰背着手走出了书房。对于曲辕犁这个需要大唐后期才出现的东西，提前拿过来用丝毫没有半点不好意思。

    ……