第二百一十章梧州讲武堂

    李兴返回梧州后，便立即召钱安宁会同宋广坤商议筹建讲武堂事宜。

    按李兴的意思，这个讲武堂主要是培养基层军官以及部分地方行政方面的人才如果有成绩优异者则可酌情使用。

    汉人千年以来只遵循一条能够出人头地的道路路，那便是走科举之道。有明以来，“文贵武贱”思想越发深入人心，以致于考秀才，当举人，中进士再做官成了汉人百姓唯一望子成龙的途径。

    富人家的子弟还好些，真是走不了科举之路也另有谋生手段，家中尚有钱财供养，而穷人家的孩子想出人头地，只能是读书考科举，要不然只能和父母一样继续贫穷下去。

    所以对于李兴要成立讲武堂，将军中子弟送入学堂学习，成绩优秀者即可为官，钱安宁大是不解。

    “大帅，这讲武堂顾名思义就是学习军旅战阵之道，这不学四书五经，不通君臣大义，如何为官？”

    李兴知道，现在他不可能改变这千年以来这根深蒂固的思想，就是数百年后，无数的家长不还是一样，望子成龙望女成凤。

    所以面对钱安宁的疑问，李兴很坦然地跟他解释，讲武堂的目的主要是培养军官，至于行政方面，目前只限于地方上的乡、村之间。

    听到李兴无意改动千年以来的科举制度，钱安宁和宋广坤等军帅府属官也是松了一口气，断人前途，如同杀人父母，若是大帅自己准备培养地方官员的话，那天下的士绅还不哗然。

    清军入关以后，洪承畴，范文程等人建议广开科举，同时加封曲埠孔家以笼络汉人士绅，多尔衮深以为然，欣然采纳，顺治三年即在京会试，此举令得北中国迅速安定下来。

    大量本不甘当亡国奴的读书人在发现清朝和明朝一样是重视儒家圣教的异族王朝，反而和明朝一样给予他们晋身做官机会，于是，在圣人圣教大旗下，大量读书人重新拿起书本埋头于满清朝廷的科举考试之中。

    那刻，他们考虑更多的是如何在新政权立足，而不是想着我是汉人，这朝廷却是建奴，将那圣人之训，华夷之防抛诸于脑后。

    所以李兴只能用温水煮青蛙的方式来慢慢改变，用新生的利益群体来取代那些腐朽的士绅阶层，乡、村就是滋生士绅的土壤，将土壤控制在手中，何愁不能将那些士绅铲除。

    不涉及科举，自然不会引起什么骚乱，加上学员皆是军中子弟，梧州讲武堂的设立，几乎没有多少人知道。

    至于讲武堂的选址，李兴属意在白云山纪念碑处，第一那里是无数汉家儿郎的埋骨之处，在那里建立学堂，就是要让这些军中子弟不忘国仇家恨，第二那里地形开阔，山水纵横正适合这些军中子弟学习训练。

    校舍的建设则以水泥砖石为主，这些不需要李兴操心，自有梧州知府钱安宁统筹。

    而学员则优先在阵亡将士的子弟中选拔，军帅府下了令，凡军中子弟九至十五者皆可报名，入学后不光食宿全免每个月还有一钱银子，课程以军事训练和学习为主，同时还辅以文化课程。

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