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第八十七章保家仙

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    “仙家”也就是“保家仙”。五大家仙保家护宅,“狐、黄、白、柳、灰“各有神通,东北出马仙尤为不简单。五大家也称为五大仙,顾名思义也就是五家仙家组成,起源于东北少数民族的萨满习俗:清末开放关内人口去关东谋生,有的人到了关东后因为水土不服而生病,一些人就结合关东当地的萨满习俗,改进了治病方法,甚至出现了以萨满习俗为形式,融合佛道和萨满教狐黄白柳灰的出马仙。后来狐黄白柳灰的信仰在中国北方地区广泛流行。狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇、蟒)、灰仙(老鼠),民间俗称“狐黄白柳灰”(或称“灰黄狐白柳”)为五大仙。它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”。供奉的方法有两种:一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉;另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”,供奉五大仙牌位。

    保家仙中胡三太爷、胡三太奶,在众仙家中道行最深,他们察人间善恶,悉百姓祸福,保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北仙长,仁厚慈善,道行高深,解灾灭难,化险为夷。是为保家之仙。保家仙慈悲,没有贪嗔之心,供与不供都少于人计较。

    平时跳神看病的不是保家仙,是堂仙。即通天教主管辖下的金花教主、胡黄蛇蟒四仙族以及一些鬼界的背子(前世曾被附体,后世不能转生,在鬼中有些福德与灵通的鬼)。得了仙的俗人不是靠本身的能力为人家看病,而是假借堂仙的灵通(即附体)为人看病的。被附体后,附体时所说的话多数自己是不知道。被仙附体的人叫弟马,也叫出马仙,有一堂仙,治病时有独特的方法,医学上无法解释。附体的仙多数都是地仙,行话叫草仙。(此地仙非彼地仙,此地仙是一种称呼,一种名称,而龙伟华他们几人现在也是地仙,他们的地仙代表的是修为境界,可不光是称呼。)他们多数是前世做些功德有些福报,但不能转生为人的兽类,所以要假借人身也是为了修行,最终也是往佛道上修。凡跳神给人看病的,行话叫闹堂仙;不跳神而给人看病的叫坐堂仙。闹堂仙只要在仙堂中供了佛或菩萨后,看病就不跳(闹)了,非常灵验,而且在看病前,都在给佛菩萨上香。

    这就是龙振国夫妻以前了解到的有关保家仙的大致情况,这些东西在中国东北地区流传很广,不说能达到人人皆知的地步,却也相差无几。即使流传很广,可这也是他们夫妻俩第一次这么近距离的接触仙家的事,所以她们两个“迫不及待”的使出天眼通法术以观究竟。

    法术使出,这时的那个女人在龙振国夫妻眼中再也不是一个单纯的人类,她的整个身体在人体与狐狸之间来回变换,时而为人,时而为狐,令其躯体变的有些模糊不清。上身的这只狐狸是只白狐,它使得被上身的女人浑身散发着一股淡淡的异样气息,如果龙伟华在这里的话,他很容易就会分辨出这是妖气,很淡很淡的妖气。旁边的那位老人除了身上散发着一股极淡的气息外,并无异样,这股气息既不是仙气仙元,也不是真元灵气,竟然也是一种龙振国夫妻俩不知道的气息。

    这时,老人与那个女人的异语交谈已经完毕,可能是两人已经达成了什么协议,那个女人瞬间就恢复平静,马上也恢复了正常人的样子。而在龙振国夫妻眼中,那只上了女人身的白狐已经消失,旁边老人身上的那股子极淡的气息也随之而去,好像压根就没存在过一样,这令龙振国夫妻很是诧异,有点弄不明白是这么回事。

    男人见女人不再闹腾,便心疼的扶起女人,将她扶到座位上。这时,火车餐车车厢内的服务人员见女人恢复正常,也都过来帮忙收拾起残局来,好在火车上的餐具大部分都是一些不锈钢制品,除了损失了一些饭菜,并没打碎什么东西。众人的动作很快,不一会儿便将一切收拾妥当,人们也纷纷走回了自己的餐桌前从新落座。当众人都落座后,那个女人略微整理了一下自己的仪容后,便对众人说起了自己的事情:

    其实女人的事情很简单,她和其他未出马的“仙家弟子”如出一辙、没什么不同。未出马前的“仙家弟子”也叫出马弟子,出马弟子与仙家的缘分一般分为两种,一种是累世的缘分,弟子前生曾是正神或菩萨童子,又或是精灵家族的一员,仙家与其前世曾是父子,兄弟,或是师徒,同门的关系。弟子本身就有着一定的法力,只不过是经历了轮回无法运用,还有这些弟子有的是有过而下界,有些是接了任务下世度人,所以,从生下来开始,就和仙家们捆绑在了一起,一起度人,积累功德,共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分,也就是其家族祖先曾供奉过仙家,后来祖先过世,出马仙家们功德还未积满,依旧逗留于人间,所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。

    就这样,他们从原先... -->>
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