第十章 本土人和本土教派

    吴佩航看到了，心里叫苦，这怎么就到我这了，怎么需要我来搭梯子让你们下来么？心里叹了口气，说道：“我这边有个议题咯，涉及四位王爷的，借着这个机会不知道能不能商议一下啦。”

    莫海格没有理会华王，便直接说：“讲。”

    吴佩航：“外务部一直由我辅助太傅协理咯，最近德国外务部要求帝国延长双子岛堤崖租借地，原因是双子岛的民众打砸了他们的教堂呀。”

    “哟，这是对着我来了么？”楚王轻巧的讲。

    吴佩航冲着楚王笑了，继续讲：“不是啦，除了双子岛咯，还有明城、镇海、梁州、庆州等等都有咯，现在这个外来宗教和本地的宗教总是有矛盾的。”

    “这个事情，不仅仅是地方，军队里面也是。咱自己的汉道教和佛教，都是没出过问题，本地教派和天主教派水火不容。”洛王此刻也谈到。

    洛王的发言，其实某种程度上是帮助了吴佩航缓解这个尴尬时段，也是把一个常见的问题，或着吴佩航现想出来的问题，找个契口和他们军区的事务联系上。

    宗教不和，是个能拿出来讲、有一定重要性（顶天了也影响不到什么）、也可以拖着办（当然小来小去的手段也没什么效果）、涉及面很广（所有人都能插一嘴）、既能达成共识又很难伤及高层利益和权力的“和稀泥问题”。

    如此这个场合，吴佩航第一时间能反应出这个问题，也不是多难。

    楚王：“这要是不是整我，我倒是愿意说说。本土教的人都是家族性的那种，毕竟受我们汉家影响晚，双子岛一直在照顾这些人，给这些人一些优待。可是本土人，不好意思吴主席，我讲的是个共性问题，不是歧视本土人。”

    吴佩航：“没事啦，本土人是有些问题啦。”

    此次在座的，吴佩航是本土人。本土人的概念是：汉家南迁之时，大洋大陆及双子岛上的土著居民。

    汉家刚刚踏入这个片土地，和土著居民之间便是教化为主，但毕竟种族有别，慢慢的矛盾便出现了。随着矛盾出现，本土人便分裂为两派，一派是积极融入汉人社会，例如，吴佩航就是正经仕途走上来的；一派则是武力抵抗，陛下的南征，就是在解决武力抵抗的这部分人。

    随着陛下南征的成功，这20年，本土人和汉家人到是不在起什么波澜，汉人同本土人已不分你我，反而本土人和外国人矛盾凸显！

    原因在于，汉家人不愿意去改变人家本土人的习惯，反而觉得本土人的习惯很有些意思，很多汉家人还给本土人的本地教派的神，搬进了汉道教的祠堂里面，还封了道家仙职。

    “那就行，吴主席自谦了。海军这个文化，很多都是西方来的，因此有些士兵信仰西洋教，本土人和这些西洋教的人放在一起，那就糟了，没有战斗力，只有内耗。本土人和汉家人放在一起，或者单独放在一搜舰船上，则会十分优秀。我不知道四哥的洛王舰队怎么样。”楚王说完看向洛王。

    洛王点了点头，道：“我们这边也是，信西洋教派的人和本土人处不来。”

    洛王搭了个话，楚王笑着接着讲：“我一开始不让信西洋教的人登船，可外国老鼻子不让，没办法只能两拨人分开。说句心里话，我内心是不信任这帮背离祖宗的人。”

    顿了顿，楚王接着说：“所以在安排任务的时候，信西洋教的人都安排去海岸巡逻舰队，这驻扎在提崖的就是一支信洋教的海岸巡逻舰队，这群人就歧视堤崖军港本土的港务军人，才会惹出这个乱子。”楚王倒也恳切，解释了这个事情。

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