第六章关于宇宙的有限还是无限

说对宇宙的认识比浑天说又加深了一个层次。所描绘的宇宙不但是一个无限空间的关系，而且绝大多数的时空是空旷的。已经将对宇宙的空间尺度认识，提到了一个无限的概念之上。

    从这以后，我国古代的能人志士，在宇宙的认识观上，我们再也找不到他们有长足的见识了！

    从我们先祖的智者到后来古时的哲学家，他们对宇宙的认识，是从一个有限的概念向一个无限的概念发展方向而走过来的。

    他们所描绘的一个有限的宇宙时空概念，或后来描绘的一个无限的宇宙时空概念，这两种显然不同的宇宙模型，哪一种比较适合宇宙的真实状况呢？

    由于这两种宇宙空间概念是作分开来认为的，以致都不符合现在我们对宇宙观测所表现的物质演变情形。

    我国古代的学者，很早就放弃对宇宙作进一步的探索研究，以致西方的宇宙探索之旅赶超在我们的前面。

    西方的学者们，对宇宙认识是以一种无限的概念展现在人们的眼前的：

    古希腊人就有一种关于宇宙无限性形式的论证，最著名的智者派哲学家的“手杖至外无界”说，体现了一个宇宙是无边际的认为。

    如果宇宙有边缘的话，则有一个人站在边界上，伸出手杖，就可以打破边际，也扩大他的空间范围；然后他再站在新的边界上，再次伸出手杖，将再次扩大边际......如此下去，宇宙便是没有边际的。

    紧接着是古罗马自然哲学家，卢克莱修对关于宇宙的无限的叙述，则更为明确。他在《物性论》这部哲学诗著里，大张其鼓地宣扬，整个宇宙是不存在什么边际的。

    古代的哲学智者，对宇宙所作出的一些努力，可以这么来讲，还没有达到对宇宙一种真正认识境地，也只是一种理解上的认为也已。

    因为那个时期的人类对宇宙的观察技术，还处于非常落后的水平，只是从浅显的观察认识中而以依赖思维逻辑来维持探讨的理论话题。

    对于宇宙是一个有限而古老的论题，是否经得起现代高科技观测下的考验吗？那么对于宇宙是一个无限而古老的话题，从来就没有停止对它的探讨和深入研究——

    西方的宇宙学论，当发展到“太阳学说”与“地球学说”两种学说展开激烈的争论时，我们才真正见识到了，真理与信仰的力量！

    这值得我们再次回顾一下，“地心说”最先由亚里士多德在公元140年左右提出来的。天文学家托勒玖进一步发展了前人的学说，建立了宇宙的“地心说”。

    哥白尼通过长时间的天文观察和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——“日心说”，从此否认了在西方统治长达一千多年的“地心说”。

    “日心说”经历了长达近百年的艰难困苦的斗争，才为人们所接受。不仅是天文学上的一次伟大革命，而且引起了人类对宇宙观的巨大转变，从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。

    因为局限于当时的天文观测工具，太阳还只是银河系里将近一千两百亿颗像太阳一样的恒星中的一颗接近中等质量的星而已。

    如果我们把太阳系作为宇宙的全部，也太阳系在宇宙中只是延伸了一光年的范围。那么我们所描述的宇宙会是一个有限的范围。