章六：蓝星的“原住民”「外一篇」

河的终端湖——罗布泊或喀拉库顺湖的那部分人。注①

    我们这次要寻访的是狭义的罗布人。

    罗布人同“丝绸之路”有着千丝万缕的联系，楼兰是“丝绸之路”上的重要驿站，如果走进历史深处，在罗布泊水域，你能看到阡陌纵横、物阜民安的楼兰国。

    当时，它是世界文化的交汇点，也是沙漠中最开放最繁华的地方。然而，大约公元3世纪以后，塔里木河下游河床被风沙淤塞，在渠犁国（今日尉犁）改道南流，楼兰失去了灌溉用水，草木逐渐枯死，加之数经兵燹，闾里萧条，人民流离失所。

    楼兰消失了，永远沉入沙海之中。

    干旱灭绝了绿色，风沙掩埋了文明。楼兰、营盘等沙漠都市消失得无影无踪了。

    沙漠中惟一没有消失而且繁衍至今的就是罗布人了。他们是沙漠瀚海的活化石，是沧海桑田的见证人，但他们没有记忆的载体，缺少传承的手段，一切都随时光而沉没、随大风而消散了。注②

    在历史上很长一段时期，塔里木河、孔雀河在罗布淖尔（尉犁）千回百转、九曲畅流，洪水漫进沙漠便形成了一片片泽国和绿洲。

    一眼能收尽的水洼就成了“海子”，海子里鱼打不完、岸边猎狩不尽，充裕的生活使罗布人固守着祖先留下的家园，再也没有向外界迈出一步。

    他们千年如一日，悠然地用胡杨作舟、以曲木为罐、劈梭梭为柴、插芦苇为室、借胡杨树洞中的黄水浆洗衣服、削红柳修枝做成渔叉，一切源于自然、取于自然，他们没有金钱、也没有奢侈品，只有属于自己的纯“绿色”生活。

    千百年来他们与世隔绝，直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人发现。

    那年，参赞大臣阿喇纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，并奏报朝廷。

    从此，罗布人有了纳税的义务，征税时，清廷税官夜晚在海子边举火为号，于是，罗布人划着独木舟纷纷从芦荡而出，每户交纳两张水獭皮作为全年的税赋。

    当然，清政府并不在乎这几张水獭皮，重要的是从政治方面考虑，皇权之下岂容有游离管辖的臣民！

    清朝相关史料中对罗布人的记述是这样的：罗布淖尔回人以鱼为生，织野麻为衣，取雁毳为裘，籍水禽翼为卧具，人多寿百岁以外。

    清朝咸丰年间，罗布人当中曾流行过一场灭绝性的传染病――天花。

    据记述：如果哪个村落有人患病，大家就齐聚路口，把村落封闭起来，哪怕是飞禽走兽也是只进无出，外逃就乱棍打死。

    在此次瘟疫之后，当地政府清点过户口，给每个幸存者发放一匹红布为贺。

    官府派的人不敢和当地人直接接触，怕传染，只是悄悄靠近村子，守候在村头的胡杨林里，等到天亮，见到哪个萨特玛升起炊烟，就在门上挂一条红布，事后数数挂了多少条红布，就是还剩有多少户罗布人躲过了劫难。

    然而，一百多年来，水源的不断干涸，却是罗布人永远也醒不来的恶梦。

    五十年前，罗布泊彻底干涸。

    罗布泊突然舍罗布人而去，使罗布人成为罗布泊、罗布荒漠上无人认领的“弃婴”。注③

    离米兰古城六七公里的地方，居住着当年罗布人的后裔，他们也是古楼兰人的后裔，我们去寻访了他们。原有一位107岁的罗布人后裔去世了，现存最大年纪的后裔是位老爷爷，75岁，是团场一个退休工人，名叫阿布里兹。他这一辈的罗布人只剩下两个人，另一个年龄比他小几岁，他是当代最老的一个罗布人。我们找到了阿布里兹家，了解了罗布人的变迁和现状。注④

    阿布里兹说，他的爷爷给他讲过，他们是从阿布旦村搬过来的。

    这群罗布人后裔最早居住在楼兰；楼兰慢慢干涸后，里面的人就迁了出来，第一次迁到阿布旦村；阿布旦村没水后，又迁到新阿布旦村；但是那里又没水了，最后继续迁到了米兰古城。

    迁徙的过程陆陆续续持续了150年，环境逼迫着他们不断地搬迁。

    阿布里兹后来成为了兵团民族连的一个工人，现在退休了，每个月900多块钱的工资，他有两个儿子一个女儿，一个孙子一个外孙，虽然生活并不算富裕，但家庭很和睦。

    他家的房子是一座很低矮的土房，每间房都有一个特别宽大的炕，简直可以说房间有多大炕就有多大，客厅也是这样，不同的仅仅是，客厅两边墙上有挂毯，而其他房间没有挂毯。

    注①：修炼灵力的灵族离开蓝星，部分没有修炼灵力的族人留在蓝星。

    注②：灵族离开蓝星，销毁了文字记录。

    灵族的敌人「书中后文介绍」，清除了灵族的历史记录。

    注③：灵族的敌人强大，灵族后裔隐匿到世界各地。

    注④：灵族血缘后裔，非血脉传承者。

    灵族血脉传承者寿命三百岁。