第十一章 李慕然

    随着张真人的离去，用完餐的武当众弟子也陆陆续续的走出了大殿，沐霖站起身来走下台阶，迎面就看到了那个气质非凡的李慕然站在自己身前，沐霖拱手道：“还望李兄多加指点，在下感激不尽”。

    李慕然看着眼前的俊朗少年可不敢托大，赶忙回礼道：“八师祖见外了，我指点师祖已然有违道理，如若不是老祖钦点，徒孙可不敢越界，还请师祖不要见怪才是”。

    沐霖摆手道：“没事没事，既然师傅要我随你练剑三月，自然是对你能力的认可，这三个月不要将礼仪辈分放的太高，我只是一个随你练剑的一童生而已，那我先回我居所休息，明日我去何处寻你？”。

    “那师祖明日去演武堂寻我即可，我每日均在此处练剑”李慕然回道。

    “好，那明日见”说完沐霖对李慕然点了点头，就走出了大殿向自己的住所走去。

    李慕然看着远去的师祖背影，左手按在紫竹剑柄上，目光疑惑又幽然。

    不一会沐霖就回到了自己的住处，打开门屋子里面空无一人，因为沐霖认为只有自己的苦修才能带来厚积的勃发，所以跟五叔商量以后五叔就搬到了梅阁陪奶娃去了，五叔因为很喜爱奶娃眼见也扭不过沐霖，也只好勉强的接受了沐霖的建议，但是还是担心沐霖，每日白天还是会来沐霖的木屋打扫卫生，所以沐霖的木屋虽稍显破旧但是却一尘不染。

    这一天不停的练剑，对于沐霖的身体是很大的负荷，就如龙图老人所说的一样，沐霖虽然身体熬实但也满身隐患，沐霖武道天赋之所以一般，其实归根结底来说还是身体天生的孱弱，在这个时空虽然宗师强者拥有各种匪夷所思的能力，但是却也未曾超过人类的认知，未曾触摸到摘星逐月、力可劈天的层次，在这个时空一个人武道的天赋如何，大部分说的是这个人身体的筋脉、骨骼强度、身体强度以及身体的韧性几点，那虚无缥缈的悟性则没人可以说清楚那是什么。

    如果一个人天生筋脉通达、骨骼累实则为普通武道天赋，骨骼通达、骨骼累实、身体强度高则为中品武道天赋，要是四者皆为上佳选则为极品武道天赋，而这种个人无不是名留青史的强者先贤，而即拥有这无上的武道天赋又有着常人难以企及的悟性之人，无不是开宗立派、一人护一国的超级强者。

    这种人凤毛麟角、一个时代都极难出现一个，比如说道教道祖老子、佛家佛祖释迦摩尼、儒家儒祖孔子、域外伊斯兰教老祖穆罕穆德、天主教天主耶稣。

    这些盖世强者真的古今难寻，自从中古时代远去，近古时代到来，天地自此大变，这样的先贤就未曾出现过了，目前最被寄予厚望可能达到他们的高度的人现在有五个，一是明朝心学圣人王阳明，二是继孔圣之后儒家最可能达到儒圣的亚圣孟子，三就是朱熹、程颐、程颢三人。

    王阳明一生可以用神话来形容，文题能提笔安天下，武能上马安乾坤，当之无愧的内外圣王，人类历史精华，一切华丽的词藻都无力渲染他传奇的一生，他开创的心学更是影响深远，其中的知行合一被佛教吸纳产生了苦行僧这类苦修佛徒，被墨家吸纳产生白墨这一行侠仗义的墨家分支，这只是相对出名的，不知名被影响的人群以亿记。

    所以说王阳明圣人的一生就是传奇，现在的明朝之所以可以在元、清俩朝的夹击下还能生存，很大的原因就是因为明朝有着王圣人这一终极大杀器，沐霖这一代年轻衙内最佩服的人就是王圣人，其现居的明心阁更是明朝人人膜拜的圣地，更是天下心学人心中当之无愧的天下第一圣地。

    孟子则是儒家亚圣，仅次于孔子的儒家圣人，先秦时代人们喜欢对知识渊博、学富五车、在某一方面达到一定造诣的人称为子，比如墨子、老子、荀子、孟子等等。

    而孟子就是集儒家大成的儒修，一身儒学造诣不下于孔子，更是在孔子儒学的基础上开辟了自己的儒学理念，被誉为儒家之龙。

    其盛名享誉整个大陆，即使在域外也是声名赫赫，对于儒学的发展有着极大推动，最叫人顶礼膜拜的不是孟子的儒学，而是其为人师的本事。

    其儒学经典之作生于忧患死于安乐是天下第一等抵御心魔之法，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是横练苦修之人的至圣法言，为天下人所膜拜，其弟子董仲舒更是官至汉朝丞相，总揽一朝大权，弟子范仲淹更是宋朝基石人物，享一朝气运，孟子那是大陆上无人可及的人物之一。

    其实朱熹、程颐、程颢三人合在一起也只是可能达到前面俩位的... -->>
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