第六十六章：申生重耳命不同

>     吴用强笑一声，假装干咳道，“一清道长说笑了，你怎么可能会是泥菩萨呢？”

    他说了一句话后，心态稍稍平复了一些，露出好笑神色道，“都说佛道有别，一清道长乃是道教中的高人，怎么会用佛教的典故来形容自己呢？”

    公孙胜淡然一笑答道，“此乃俗语耳！有何不可？”

    吴用目光一转，附和道，“是，是，是，一清道长说的有理，学生无话可说。”

    他正想要继续阐述自己的观点，谁知公孙胜却在此时，抬腿向皇城司行去。

    吴用双眸掠过一道精光，再次伸手拉了一下公孙胜的道袍，阻止他继续前行。

    公孙胜转头看来，眼中露出一丝不悦。

    吴用见状急忙欠身道，“不知道一清道长有没有听说过，申生在内而亡，重耳在外而安的故事？”

    公孙胜闻言目光微微一闪。

    申生在内而亡，重耳在外而安，说的是春秋时期，晋文公重耳在成为霸主前的一段经历。

    重耳和申生两人都是晋献公的儿子。

    晋献公打败西方的部落骊戎，收下骊戎进献的美人骊姬，并且立她为夫人。

    骊姬年轻貌美，极其得到晋献公的宠信，并且为晋献公生下了一个儿子，取名叫做奚齐。

    为了让自己的儿子奚齐，能够成为晋国的国君，骊姬屡次在晋献公的面前，诋毁太子申生，还有公子重耳两个人。

    最终在骊姬的多次阴谋陷害之下，太子申生在新城曲沃自缢而死，而公子重耳却逃离了晋国，在列国流亡了十九年时间。

    然后在秦穆公的帮助下，重新返回到晋国国内，驱逐了侄子晋怀公姬圉，成为晋国新国君。

    公孙胜听吴用说起这个典故，目光微动，越过虚空，望向了太乙宫的方向。

    事有凑巧，公孙胜所望的太乙宫，并非是眼下林灵素挂单，所在的西太乙宫。

    他遵循着冥冥中的感应，察觉到西太乙宫中，有一位实力高强的修道者，是以便转而望向了东太乙宫。

    东京汴梁城里头，总共有东，西，中三座太乙宫，皆为皇家道观，常人无法进入。

    不过公孙胜身为道教中的真传，自然能够凭借自己的身份，轻而易举的在任何一座太乙宫中挂单。

    先前的林灵素，同样亦是和公孙胜一般的暗算，凭着自己道教真传的身份，在西太乙宫中挂单。

    公孙胜自然不知道，林灵素在西太乙宫挂单的情况，按照感应自动掠过了西太乙宫。

    吴用看到公孙胜露出意动的神色，拍掌笑道，“学生听说，东京城有三座太乙宫……”

    吴用话音未落，公孙胜哈哈大笑不止。

    等到笑声完毕后，公孙胜猛然一甩道袍，施展身法飘然离去，完全没有半点的不舍。

    和宋江，吴用等人不同，公孙胜出身道教，并且在二仙山罗真人的门下，学到了一身不俗的法术。

    只要公孙胜愿意的话，就能够凭借自己的精湛法术，成为皇宫中的一名羽客。

    当今天子赵佶，笃信道教，征集了三山五岳的无数道人，在皇宫中专研道术，想要成为一名真正的修道者。

    只是不管是道教真传，还是旁门左道的修道者，都知道天子修道的危害。

    是以根本不敢把真正的道术，传授给赵佶，只是传了一些微不足道的强身健体的小把戏。

    比如徐知常，王老志，王仔昔等人，都是凭借自己的异术，得到了赵佶的宠信，留在皇宫中侍奉赵佶。

    而道门真传如茅山刘混康，龙虎山张继先等人，则先后寻找借口，返回到自己的山门。

    公孙胜相信，只要自己愿意的话，就算他隐瞒了自己的真传身份，也可以像徐知常等人一样，凭借一两手奇特的异术，成为天子跟前受宠的道人。

    所以公孙胜一听吴用的建议，便明白了他想要说明的意图，直接转身离开吴用。

    天罡地煞，一百零八魔君，明显是一个会坑死人的大坑，以公孙胜的意愿，如何愿意呆在这个坑里头？

    吴用的劝说，正好符合了公孙胜的打算，同时也为公孙胜提供了另外一条，走到天子赵佶跟前的道路。

    而且更加让公孙胜心动的是，如果他是以道人的身份，成为赵佶身前的红人。

    那么他和宋江，吴用等人，以天罡地煞，一百零八魔君的身份，得到赵佶的器重，就有了天然性的不同。

    吴用眼望公孙胜离去的背影，幽幽一叹后，高声大喊道，“公明哥哥等等学生。”

    然后拂袖大步上前，踏入皇城司中。

    当吴用的双脚踏进皇城司时，忍不住回头微微一瞥，哪里还看得到公孙胜的身影？