第一百一十七章：将灭亡一念化魔

神灵，看起来是不请自来进入天界，视祂和九天玄女为无物。

    但另外一方面，又使得《水浒传》世界中，西方神界埋入的一枚隐藏极深的棋子，自动暴露踪迹。

    而且对方在天界中那么一现身，又遏制了性烈如火的九天玄女，在察觉真相后，也不敢如以往那般轻举妄动。

    这一圈兜下来后，怎么看都像是在帮助东方天界，既拔除了奸细，又制止了事态滑向不可预测的结局。

    饶是释迦摩尼智慧通天，号称一双慧目，能够看破三界一切的虚妄，也不由地暗自疑惑。

    合着那位来历不明的异界宇宙神灵，竟然还是一位，施恩不图报的大好“人”不成？

    人间界离东西方神界太远。

    方腊也无法得知，上界发生过的事情；也不知道，在那些事情背后的瓜葛。

    他只知道，自己报以莫大期望的最后一条道路，也不知道为何，走到了绝路上去。

    方腊只觉悲愤万分。

    明明那一位光明天堂的神主，前一刻还带着欣喜之意，接通了和自己的联络。

    而且他也清晰地感应到，有一种熟悉的感觉，正在身躯深处，渐渐地向四肢扩散开来。

    那分明就是神祇即将降下神力的征召。

    然而下一刻，刚刚升起的熟悉感觉，又如潮水般迅速褪去，让方腊感到措手不及。

    紧接着光明天堂神主，“雅威”的怒火，又沿着刚刚建立起来的信仰通道，降临到方腊的元神上。

    “雅威”更是怒斥方腊为“异教徒”。

    身为明教教主，通晓明（摩尼）教，袄（拜火）教，景（基督）教三教教义，方腊是知道“异教徒”一词的含义。

    在景（基督）教的教义中，“异教徒”一词，通常是指那些并不信奉基督教，而信奉其他宗教的人的贬称。

    所以在景（基督）教教徒看来，信奉明（摩尼）教，袄（拜火）教的教徒，确实是“异教徒”无疑。

    特别是如方腊这等，在其他教派中，已经成为了高层，就连功法都已经固定下来的信徒。

    更是景（基督）教教徒最为唾弃的对象。

    不过和遥远的西方相比，东方自古以来就有神奇的力量庇护，能够发生某些常识外的事情。

    当年前唐“会昌法难”，固然是针对灭佛的行动，但号称“三夷教”的明教，袄教和景教却被殃及池鱼。

    景教辛辛苦苦几百年，所有努力全部作废，只得从中土慢慢败退；袄教和明教稍稍好一点。

    中土的明（摩尼）教在陈硕真起事后，就受到了朝廷的打压，但在北方反而成为了回鹘的国教。

    而回鹘亦是在唐武宗时期被灭，连带明（摩尼）教，亦遭受到了灭顶之灾。

    殃及池鱼的“三夷教”，被一波带走心有不甘，在各自教派高层的交流之下，三教展开了互相合流的行动。

    随后合流的三教，因为中土南方明教，已有潜伏的先进经验，遂将无法从中土退走的资源和教徒们，统统归附到了明教的名下。

    因此，作为明教教主的方腊，对于“三夷教”的不同教义，都有着十分深刻的研究。

    当方腊被光明神主“马兹达”拒绝，转而向光明天堂神主“雅威”祈祷之时，其身上的法力属性，早就通过了秘法，转化成再正宗不过的景教功法。

    可惜，如果是普通的情况下，“雅威”或许不会起疑，而是觉得方腊的信仰虔诚。

    然而事出突然，“雅威”感应到了大敌临门，就在光明天堂外面虎视眈眈。

    稍稍仔细地辨认了一下，终于察觉到方腊体内，那份残存下来，属于和光明神主“马兹达”交流的信仰气息。

    “雅威”心有忌惮，只能斩断方腊刚建立不久的信仰通道，临走前痛斥方腊为“异教徒”，并无其他更多的动作。

    然而“雅威”的不作为，对于方腊而言却是灭顶之灾的结果。

    方腊怎么也想象不到，无论是光明神主“马兹达”，还是光明天堂神主“雅威”，都对自己置之不理？

    难道说真的是天欲亡我明教不成？

    他的心神一片冰冷，元神如坠深渊。

    一股漆黑色的魔气从方腊的身上凭空冒出，瞬间笼罩住了全身，张牙舞爪般向虚空蔓延。

    几名躲避不及的明教高层，被这股漆黑色的魔气轻轻一扫，顿时脸色大变。

    肉眼可见，这几名明教高层身上的光明气息，在短短片刻间，就全部转换成了，和方腊相同的漆黑魔气。

    包道乙打了一个冷颤，急忙运转法力，如同一缕轻烟飞速掠过虚空，远远地离开了方腊。

    被浸染的明教高层身上的漆黑魔气，和方腊身上沸腾的魔气融合到一处后，迅速向四面八方扩散。