第二十六章 名刹古迹，现代书籍

至今推下来的。

    而传闻中，张三丰更是从宋朝末年活到了明朝永乐年间，甚至肉身飞升。

    当然，这只是传说，具体还是要去考证。

    因此，苏御又收拾行李并直奔武当山而去。

    来到武当山之后，苏御发现这里和终南山截然不同，武当山的地势要更加险峻，房地产商可没办法来这里开发房地产，再加上，这里旅游业发达，也不需要房地产商来发展。

    如此，这里至少保留了一些修道的痕迹。

    苏御直奔金鼎山，来到金殿，看着这名刹古迹，苏御感慨万千，他仔细寻找，还真找到了藏经阁。

    不过可惜的是，藏经阁里的书籍都不是古籍，而是现代书籍，真正的古籍应该放到了博物馆。

    不过没有关系，因为古籍和这些复刻现代书上的文字基本上没什么太大的差别。

    苏御开始仔细翻阅这些书籍上的内容，这些书籍里有很多都是武当张三丰的著作，看起来玄之又玄，让人难以琢磨透彻，不过大部分讲得还是内丹术，还是如何筑基，还是如何迈入人体巅峰之境。

    简而言之，苏御已经靠进化细胞走到了这一步，所以这些知识对他作用不大。

    不过，苏御在研读的过程中就在平心静气，温养自己的脾气，锤炼自己的意志，让自己有突破人体极限的可能。

    不过这个可能总是微乎其微，甚至让苏御以为，人体极限就是自己的极限了。

    但苏御不是一个轻言放弃的人，他继续深入研究这些典籍，在不断地研究中心，苏御发现了很多修道之人的共同点。

    那就是这些修道之人似乎都在著书创道，留下自己的理论研究，自己的道家经典，传说中道教创始人就留下了《太上老君常说清静经》等一系列著作，葛洪真人的《抱朴子》，吕祖的《百字碑》、《性命旨引》张三丰的《内丹术》和《内家拳》更不必多说，各种没有出名的典故苏御也找到了一大堆。

    除此之外，张至顺道长也留下了他的著作学说，以至于道教的经典可谓是数不胜数，多如繁星。

    让人不得不怀疑，留下道家经典是否也是修行中的一环？

    通过大数据平台，苏御还得知，马王堆出土了《老子》帛书，比已知《道德经》的文本还要早上百年。

    《老子》帛书中分为上篇德经，下篇道经，这和现在传的《道德经》正好相反，这似乎说明，在更古远的时候，德经比道经更重要，即先修德，再修道。

    而在道教中也认为著书传经有莫大功德。

    道教中，德也分为功德，阴德，阳德。

    利万民的的属于功德，做好事不留名相当于阴德，做好事留名属于阳德。

    功德对人的好处最大，一个人有功德，就算不修道，死后也能成鬼仙，阴德是福报，有着难以言明的好处，阳德则能收获名利。

    这是道家的说法，和佛教也有异曲同工之妙。

    这不禁让苏御怀疑，德这个东西是不是真有什么说法。

    可这样又太唯心了，似乎没办法用科学解释这种东西。

    苏御陷入苦恼之中。