196 中庸之道 下

怀疑君主，这样的教育思想教育出来的学生忠诚度肯定不高。去年山东出了个徐鸿儒，他在山东蛊惑人心造反称帝就是对朝廷没有忠诚度，难道我们还要自己去教育一些反贼出来跟我们作对吗？”

    徐光启低头想了想问天启：“既然这些泰西人的学说这么危险，皇上是不是要赶走他们或者把他们都杀了？”

    天启说：“这没有必要，朕需要利用他们教育方法的优点，只是要避免他们的缺点在大明生根发芽开花结果。儒家的教育方法对把人团结在朝廷周围是很有效果的，但对寻求存在于天地万物中的真理帮助甚少。现在内部缺衣少吃外部强敌环视，如果讲道理能够讲出粮食衣物来，或者说讲道理能够把蒙古人和女真人讲得俯首称臣，朕就没必要想那么多。问题是杀敌人需要先进的武器，满足百姓的要求也需要先进的技术，所以还得跟泰西人搞好关系。”

    徐光启点头说：“臣明白了，皇上要以儒家的思想为主，目的是确保大明的稳定。同时要用好泰西的先进知识，还要学习泰西的先进教育方法，这样一来就能让大明也拥有各种新技术。”

    天启点头说：“正是这样，这也是朕坚持要把儒家学说和泰西知识结合起来教育百姓的用意，只学一样是不行的，就像人吃饭时要吃些菜，两样都吃一点比专门吃一样要均衡些。”说完看着刘宗周问道：“刘大人想明白了没有？”

    刘宗周点头说：“臣明白了，不但明白了皇上要把儒家学说和泰西知识结合起来教育百姓的原因，臣还明白了一件事，就是皇上想把全局谋划这一摊子丢出来，只是不知道皇上丢出来以后准备做什么，皇上能不能说说？”

    天启点头说：“刘大人不愧是刘大人，能够知道朕的打算。朕确实早就想脱开身去做别的事，但不把人手安排好这体系就不能正常运转。原来的内阁、吏部等是朕一手取消了的，朕又没有太祖那样的能力和精力，必须要找一些可用的人来帮忙。说实在话，你刘大人的性格并不适合谋划全局，谋划全局者必须要不拘小节懂得取舍，你在细枝末节上投入的精力太多。但是你的优点是忠诚与谨慎，这也是不得已而为之的事。”

    刘宗周点头说：“臣让皇上失望了，既然皇上这么说臣就先做着，有了合适的人选臣再让贤就是。”

    天启摇头说：“有合适的人也不必让贤，好好用他让他发挥作用就是了。想三国时蜀国最合适的用人是让诸葛亮主管内政，让庞统主管军务，但庞统意外身死后诸葛亮主持全局也没有什么不好。只是刘大人要记住不要有诸葛亮事必躬亲的习惯，用人用得好比自己亲自干成果大。”

    高攀龙见天启有托付责任的意思，大惑不解地问：“皇上准备把什么事务丢出来？臣怎么听不明白？”

    天启说：“这国家就像是一条船，朕就是这条船的船主，一个船主不可能亲自去划船，得管理好手下的水手让他们划。在国家事务上朕让孙承宗孙先生主管军务，保证没有外来势力侵害大明这条船，确保大明的外部稳固。在政务方面朕让信王主持，加上众多有经验的能臣帮持，就能将大明管理得井井有条。治国首先要治吏，朕让高大人及众多的东林党人管理都察院，保证官吏们不会以权谋私，这些就是在旧秩序打破后新秩序的形成。”

    高攀龙说：“皇上此举开始臣不理解，现在看来比以往的制度要好。”

    天启说：“朕的意思也是让制度越来越好，为了政务院、军务院、都察院不走错路，朕成立了博学院和圣学院，博学院管具体事务上的辅助，圣学院管全局方向上的把握，如此一来就能正常运转了。但是这还不够，现在的制度运行起来只能保证大多数人的利益，朕还要想办法保证尽量多的人之利益，虽然这事很难但这是朕的责任朕别无选择。”

    见刘宗周等三人都看着自己不说话，天启对刘宗周说：“过两天朕会把圣学院和博学院中的一些职能组合起来，方便朝廷及时获得帮助，刘大人在想问题是要记住运用中庸之道，以儒家的团结凝聚精神为主体，不走极端与时俱进，如此大明才能长久强盛。”

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