第三十五章 疑似

他们组织的风格，现场你也看了，并没有死神的图案遗留。”

    “但不能否认，他们都喜欢死神吧？”冬葵说道，“一个不为金钱的犯罪组织，所求无非是政治或者宗教的信仰。如果是政治诉求，一般都会找闹市区，抢劫一个大银行，给政府施压，可他们没有这么做，而且是从小银行入手，不杀死群众，只伤害群众，所以，我觉得这个应该与宗教信仰有关。”

    “如果他们信仰死神，为什么不伤人？”杜衡反驳说，“死神，祭祀不应该用人类的生命么？”

    “有没有只要鲜血，的献祭呢？”逸晨艰难的组织语言说道。

    “献祭鲜血？神话？”冬葵喃喃道，“这个我好像在什么地方看过这个故事。”

    她闭上眼睛思考了一会，想起来自己前几天看到的一页古希腊神话故事。那个故事是直接放在寄到警局的，匿名寄件。

    “古希腊人在鲜血和冥界间建立神秘的关联。古希腊史诗〈奥德赛〉，希腊战士尤里西斯祭献绵羊的血召英雄们的亡灵。占卜者蒂雷西亚斯、他的母亲，以及其他死者，在饮了祭献的血後都暂时恢复生气活力，与尤里西斯交谈起来。把鲜血和冥界连系在一起的观念，在基督教盛行以前，看来是颇受重视的，所以古希腊罗马神话里有许多吸血的神，它们的外貌像女人，例如人面蛇身女怪和半鸟半人女妖是人头鸟身，会到摇篮吸新生儿的血，或让睡梦中的年轻人元气尽失。恩浦萨是幽灵之神赫卡忒的侍女，一个长着铜脚的恶魔，可以随时化身为漂亮的少女，诱惑睡梦中的男人。

    弥亚是埃及王柏洛斯的女儿，她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子赫拉杀死。拉弥亚为了报仇，于是变成怪物，吞吃儿童或者吸他们的血。

    人面蛇身女怪、铜脚恶魔和半鸟半人女妖等，与罗马尼亚西部，特兰西瓦亚地方的吸血鬼无直接关系。不过，表示半鸟半人女妖的字“stryge”，与罗马尼亚人从１７世纪以来称吸血鬼的“strigoi”，两个字竟有点相似。这些古代世界的神就像现代的吸血鬼一样，都趁受害者熟睡时吸他们的血。

    但有一点与现代吸血鬼不同，人面蛇身女怪、铜脚恶魔和半鸟半人女妖都不是僵尸，而是脱离了躯体的神，要诱惑人时能变成人形。这个特点让人想起基督教时代的女恶魔。这些女恶魔纠缠睡梦中的青年男子，和他们交?欢，使他们精疲力竭而失去活力，甚至送掉性命。

    “整个肉体的灵魂，就是它的鲜血。”

    根据犹太教教士的记载，与人面蛇身女怪相当的利利特，是巴比伦女妖利利图的前身，在创造夏娃之前是亚当第一个妻子。利利特被亚当抛弃以後，就变成众妖魔鬼怪的女王。她和人面蛇身女怪、半鸟半人女妖一样，也吸婴儿的血，也会让熟睡的年轻男子丧失生气。在希伯来人眼里，利利特违反了绝对的禁忌，因为摩西律法禁止吃活物的血：“所以，我对以色列的孩子说：‘无论什麽活物的血，你们都不可以吃；因为一切活物的血，就是他的生命；凡吃了血的人，都会受到惩罚。’

    希伯来人对血始终怀有一种复杂的情结，同时把它看成是生命和不洁的象征。血是身体的灵魂，而生命是神所赐予的，只有上帝才能主宰生死，因此血有神圣的一面。”

    “这是我唯一能想到的神话故事了，”冬葵看着杜衡，逸晨目瞪口呆的样子，耸耸肩说。

    “你们做好准备，这个案子说不定真的能引出血字案的犯人。”

    “怎么说？”杜衡追问道。

    “本来我对古希腊神话故事不感兴趣的，但这个故事是从一本书上看的。”冬葵解释说道，“那本书是一个陌生人寄给我的，匿名邮寄。”

    “几天后我就办理了这个案子，”冬葵说，“怎么可能这么巧合？”

    “你的意思是这个案子背后可能是被血字案的凶手操控的？”杜衡问道。

    “不是，不要这么绝对，”冬葵厌烦地说，“这个犯人自大，自傲，他看不起警察，喜欢挑衅。这类人在生活中应该是处于领导地位，而且不喜欢有人反驳他的话。这样的人，日常生活一定特别龟毛，所以，只要我们能锁定大概范围，应该能找到他。”

    “所以到底是不是血字案的犯人？！”杜衡追问道。

    “不一定，尽管我承认他们的性格上有一定相似部分，但我觉得这种案子不是血字案那位的风格。”冬葵说，“风格不会轻易改变，血字案只杀有罪之人。”

    “嗤，”杜衡被冬葵墨迹劲儿给激怒了，不加思索地开口道，“得了吧，如果他只杀有罪之人，为什么还有警察死了！”