第七十一章 最后的土司

    “青铜面具的工艺是苗族人特有的。”温儒意味深长的淡淡一笑，把面具放在茶几上，望向廖凯。“廖先生是从什么地方得到这面具的？”

    “温先生确定面具是苗族的？”廖凯端起茶杯漫不经心的问。

    温儒很确定的点点头，对我们心平气和的说，苗族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案，苗族崇迷鬼神、盛行巫术。

    在苗疆久远的历史中，巫术占有极其重要的地位，苗族人虔信巫术，主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。

    在苗人的信仰中，巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉，而掌握巫术的人被称为祭司，在苗疆有着极其崇高的地位。

    这些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。

    “所以说，祭司是苗疆文化的重要的传承人，而这个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾，其价值不可限量。”温儒侃侃而谈。

    “看见没，这才叫底蕴和专业。”叶知秋在旁边得意洋洋。“哦，忘了告诉你们，温老在苗族历史研究方面是首屈一指的权威。”

    “不是说已经失传了吗，既然失传你又是怎么知道的？”田鸡不以为然的问。

    “我在江西参与一次考古挖掘的时候，发现过类似的图案，苗族的先民发源地在今四川的四水流域，在第一次大迁徙时，一部分苗族先民在江西地区定居下来，当时我在江西发现的苗族古遗迹，是一个很久远的苗族部落，出土的文物中我也发现了和这青铜面具上一样的图案。”温儒从容镇定指着桌上的面具说。“但从出土文物的时间推断，并没有这个青铜面具久远，我推测这个苗族部落应该和青铜面具的苗人是同系分支，还保留着最原始和古老的宗教文化，这是苗族先民早期最高规格的鬼神图腾，能带上这面具的人在苗族地位极其崇高。”

    温儒探墓的本事我是瞧不上眼，但这些理论知识的确比我们要丰富的多，能混到他现在这个地位，我相信他还是有些本事的。

    旁边传来廖凯心悦诚服的掌声，看廖凯的表情和反应，就知道温儒对青铜面具来源的阐述是正确的。

    “温先生才高八斗一语中的，果然是不同凡响，说实话我追寻探访这面具的来历时间也不短了，温先生还是第一个说出面具根源的。”廖凯起身客气的给我们倒茶。

    “听知秋说，廖先生是台湾人，苗族先民虽然经历过几次大的迁移，但据我所知并没有涉足台湾。”温儒似乎对这青铜面具的来历十分在意。“不知道廖先生从什么地方得到青铜面具的？”

    廖凯坐回到沙发上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不错，这青铜面具是属于苗族人的，而我并不是台湾人，我也是苗族人，解放前才去的台湾，我之前住在云南，关于这面具的来历要从我爷爷说起……”

    看得出廖凯犹豫了很久才打算为我们讲述面具的来历，我们都望着他，等廖凯放下茶杯深吸一口气慢慢告诉我们。

    “我出生在云南苗族土司世家，亲眼见证并亲历了云南廖氏土司最后的荣光与衰败。”

    我们一怔，怎么也没想到身边这位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古时候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用来封授给西北、西南地区的少... -->>
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