第三十六章

华米先向其上师殊喀提婆.哥史华米顶礼，而后回答道：“诸圣，你们的提问应受赞美，因为它们牵涉到至尊者克利须那，故而事关天下苍生。一切众生之至高大法就是以超然之爱事奉至尊者。这样的超然之爱必须是毫无动机、永不中断的，如此自我才能得到彻底的满足。巴克提瑜伽是最圆满、最殊胜的灵性法门，对献身于此道者，觉悟和超脱将不期而至。

    “一切劳苦若未能唤醒我们内心对听闻圣言的渴望，皆为无用之功，因为人生的目的就在觉悟自我。这宝贵的人形生命决不能只是用来积聚资财。无论获取怎样的富足，都应该用来事奉至尊者，而不只是为了个人的享受”。

    “虽然道是一，根据修道者的修炼途径和境界，在经典的论述中，却分而为三，此即梵、超灵、薄伽梵。人生最终极的目标就是取悦至尊者，为此一位智者应以至诚之心，习于听闻、荣耀、冥思、崇拜至尊者。不断念想至尊者的力量就像利剑，能助巴克提行者切断业力的死结。哪一个心智健全的人会拒绝聆听圣言？”

    “通过事奉纯粹的巴克提行者，一个人就会开始喜欢听闻圣言。之后，若此人对这样的听闻诚敬有加，至尊者克利须那，作为他心中的超灵，就会清除一切享乐的欲望。是故，聆听圣言，其本身就被认为是最高形式的虔敬。”

    “当心中的一切不祥都被摧毁时，对至尊者的超然之爱，就会像不可逆转的事实一样成为现实。此时，阴阳之气的变化，像欲望和贪婪，就会从心中消退，人便处于纯粹的中和状态。在这超越之境中，行者彻悟天理，解脱于一切尘染。”

    “此时，人便能洞见其永恒真性，以及天命之所在。为此之故，自太古以来，一切贤圣皆以爱敬之心事奉至尊者——克利须那。虽然他们也礼敬天神，诸如梵天、湿婆、难近母之类，但却拒绝崇拜这些由自然之气幻化成的形体。那些诚心渴求解脱的人只崇拜太一伏羲，了知伏羲才是一切学问、祭祀、瑜伽和苦修的终极目标。犹如烈火传薪，至尊者有无数的化身，例如罗摩、尼星诃、筏罗诃等。这些化身皆为至尊者之全权部分或部分之部分。唯有薄伽梵克利须那才是原初的至尊之神。”

    “阿弥陀佛，贫僧能够聆听到你的教诲，真是激动万千，不知你为何会来到这里？”明释苦问道。

    “我游历来到这里，听说你死而复活，大家约我来看看，结果第一天就输了，所以我今天来打第一场。”苏陀笑道。

    “哈哈哈哈，以你的智慧看我，像死而复生的人吗？”明释苦笑道。

    “不像”苏陀肯定的回答道，明释苦笑道：“既然不像，我们又为何要厮打成这样？难道连你也好斗吗？”

    “哈哈哈哈，我可不是好斗，只是没想到他如此年轻，却与我不相伯仲，可惜我老了”苏陀说完站起拍拍心德，跟随其上师殊喀提婆.哥史华米走了，

    “苏陀你来自哪里？将去何方？”明释苦问道，苏陀头也不回的边走边留下一句话道：“从该来的地方来，到该去的地方去。”

    “阿弥陀佛，可汗，你现在帮贫僧澄清一下事实，贫僧一行还有点要事，先行一步。”明释苦行礼道

    “大师，你去忙吧！”小食可汗理解的笑道，明释苦一行顺着苏陀走的方向追了出去，却没发现苏陀的踪迹。