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第八章 百年日记

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    老扎西问道:“那个东巴研究院的老师你还记得是谁吗?难说会从他那儿得知那个外国人的消息。”

    老杨叹了口气:“卖了照片后我越想越不对,就觉得我们纳西族的东西不能就这样给流传到外国去,这些还不知道蕴藏有什么秘密的文化资料,不研究出来就遗失,那真是民族罪人了。所以在半年后我就去研究院找那个老师,却被告知因病去世。我再打听那个外国人的消息,研究院的人却说从不知道有这样一个外国人。看来是那老师不知道怎么就知道了我有这照片,然后外国人恰好找到他,他私自带着人就找到我了。唉,怪我啊,怪我啊!一时迷糊就卖了出去。”

    我还不死心问道:“那他们说的认识的那个姓李的东巴,您想起来是谁了吗?”

    老杨又摇了摇头:“我就从没听过哪个李姓东巴,或许就是他们找我的一个借口而已。”

    我们都沉默了,所有线索都断在那个外国人手里,而我们却连这外国人是哪国人叫什么都不知道。有些文物性质的东西,国家是不允许交流买到国外去,因为很可能造成文物流失,在国内你怎么卖怎么倒,最后都是自家人在玩,最后还是留在自家,但到了国外去,想再拿回来就千难万难了。再就是对于这些资料性质的文物,国家也没有什么措施来保证不流失出国,不像画啊,磁器啊,青铜器什么的,一看就是文物,明令是不允许出国,但这资料如何界定?

    我们也不能怪老杨把照片卖给外国人,毕竟当时那照片是属于他的,也没人对他说那是资料文物不允许交易,那时大家这方面的意识也不够,如果放在我身上,为八千块钱,卖了就卖了,我自己的东西我卖你了来咬我啊?何况听老杨口气那时估计也正需要钱,赶巧了。

    这几张照片看来是再无法找回了,而我手里拿的这张图,除了知道纸张是古物外,其中所蕴含的信息才是最重要和珍贵的,而现在,随着照片流出国外,而且是完全不知名的陌生人,想再找到照片解密画中信息那真是大海捞针了。

    我们都觉得心里有沉甸甸的东西在压抑着神经,两个扎西紧咬着牙,小木手指捏得发白,老杨时不时又叹口气,我见气氛沉重如此,慢慢把画卷上放入画筒中:“谢谢杨老师您抽时间来接待我们,打扰了。您看如果还想到其他什么事,到时您联系我们啊。”我又把自己的电话留给老杨,算是给事情留下个尾巴,在老杨千万声对不起中,一行人拖着沉重的脚步回到了车上,慢慢开离了虎跳峡镇。

    直到丽江我们都没再说话,把老扎西送回七河回来我才想起今天晚上要去见汉斯,问问扎西,他晚上也没事,我就约了他晚上一起见汉斯,我也很期待这个看起来是丽江通的老外能带给我什么样的惊喜。

    我们仨约着一起吃了个晚饭,然后慢悠悠地往尼雅吧赶去,我们约在那儿见,清静也方便说话。

    坐下一人上了杯咖啡,汉斯就准时到了,坐下寒喧了几句,我介绍扎西给他相互认识,扎西也震惊于汉斯流利的普通话,汉斯这个丽江通看来是随时都能震到中国人。

    我们聊的话题依然是待续了之前《东巴神路图经》和《东巴往生经》的内容,这次加上了小木这研究生和扎西这个藏族,说得更是热火朝天,很多我从没听过的东西在相互的印证下豁然开朗。

    “我看到的证据显示出,《东巴往生经》上一次的呈现于世是在一百年前,那次具体是为了什么,我看到的资料上没有明说出来,但确实是证明了《东巴往生经》在当时的祭祀中出现。这之后就再未有任何人和任何书面记载再见到《东巴往生经》,是遗失了,还是就此消失于世,不得而知。”汉斯说道。

    小木奇道:“你有这方面的资料?我搜索过很多东巴典籍,就没见过有这方面的记载,如果不是听你说起,我都不知道有这样一部经书的存在。”

    “我的证据是很详实的。嗯,在上世纪初的时候,当时在丽江传教的一个天主教传教士目睹了用《东巴往生经》进行的祭祀,他在自己的日记里记下了这事。我想对于一个传教士来说,诚实的品德是不用质疑的,所以我选择相信他所记录的(注1)。”

    我有些怀疑,既然是这么少见的祭祀,东巴经和纳西人中都不见记载,怎么会就让一个传教士看到了呢?

    “我当时也不清楚为什么会有一个外国的传教士能观祭了,我看到的记录也是另外人与传教士对话后的记载,那人的记载关于这点的记录并不多。所以不得而知为什么外国人会见到了。我见到这条记录后,又花了很大的精力去寻找这个叫华莱士的传教士的日记本,最后都查到罗马教廷的派遣记录才找到这个叫华莱士的人,然后我又根据此找到他的家人,然后花了点钱才拿到他的日记本。”

    汉斯说得有些轻描淡写,但我们却听得心惊肉跳,要... -->>
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