第五十六章 亡灵洞 四

了个合十礼，用这边的语言问他关于老鼠像的事。那年轻的僧侣并没有急着答话，而是打量了我们几眼，看见我衣服上的中文字后，用很流利的粤语问道：“你们是中国人？”

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    我有点惊喜：“对啊，你居然会说白话？”

    交流之后才得知，这僧侣并不是真正意义上的和尚，只是这边的习俗，男孩年满二十岁都要出家一次，表示自己是佛门弟子。没有出过家的男孩，会被理解成野人或者没有教养的人。女孩子也不愿意嫁给没出过家的男生，觉得那样是很下作的行为。就连国王也必须遵守，当然，政符这么推崇佛教，肯定是有政织因素在里面的，最近的一次大动作应该是上世纪六十年代，泰国国内一度面临阶级层之间的武装冲突，为了防止主打贫下中农的叉叉党渗透，所以推出一系列的弘法计划，广建庙宇，提供给孩童接受教育场所等等，灌输温和的佛教思想。

    这年轻的僧侣有中文名，叫宋彦超，一直和父母生活在香港。这次因为宋干节的缘故，所以回老家陪爷爷奶奶，顺便出家当三个月和尚，因为三个月是一个法岁。他再过七天就满一个法岁了，到时就回港工作了。

    有了个可以语言交通的本地人，打探起信息来就轻松的多了。宋彦超告诉我们，其实泰国并不会供奉老鼠像，只是这个小镇而已。听父辈们说，很早之前他们那的桥断了，当时有两个高僧在桥上，被冲到河里，眼看着就要淹死，却突然有很多只老鼠出现，咬住了高僧的衣服，将他拖到岸边。

    因为这边深信万物皆有灵，所以他们觉得这里的老鼠都是善良有灵性的。高僧为此在这庙旁边修了个小神庙供奉老鼠像，本地的人也会祈求鼠神庇佑。并且这里的老鼠从来不会偷吃百姓家的粮食，所以大家也都在门口摆个碗，放一下吃剩的粮食给老鼠吃。

    也不知道是不是我在尔虞我诈的环境中长大的缘故（小学就因为父母之间的攀比而与同学比较成绩，长大又是各种暗自攀比），所以心里比较阴暗，宋彦超进庙后，我对曹欢和潘楠道：“我觉得这本来就是一个阴谋，老鼠咬断桥梁，然后救下高僧，就可以名正言顺的得到信众的供奉了。”

    曹欢点了点头默认，但是并没有发表意见，潘楠怂了下肩，道：“你这阴谋论，很有水平啊！不过既然他们相信这的老鼠善良，那我们何不去上柱香？”说完还挤了下眼。

    我知道潘楠的真实意图当然不是给老鼠上香，而是要探一探这老鼠庙的虚实。旁边的一个和尚见我们要给老鼠上香，连忙走到我们面前，示意我们先洗手，还有潘楠那充满异域风情的帽子也得摘下来。洗完手后，和尚给我拿了一件备用的长袖给我穿上，曹欢说这边的习惯，进庙不能露出臂膀，否则是对神明的不尊敬。难怪那些光膀子的匪青年进庙时都穿着长袖。

    终于可以上香了，我们也可以近距离的观察那老鼠像了，一看见那老鼠的耳朵，我们三个交换了下眼神，这次真找对地方了。那老鼠像的左耳有个窟窿，很明显的窟窿。