第一百章 幽冥大地

    儒教走的是明真理、见本性的精神不朽路子，对于自身的长生修炼确实不擅长，道教也正是看准这一点才跟儒家相安无事。

    可是儒教是风烨指定推出来跟佛道相争的流派怎么会有那么大的缺憾？

    火云天，烨龙氏跟孔丘正在种植一颗遂木分株，儒道诸多门人在二人身后以自身浩然正气在滋养灵根，不断转化灵根的属性。

    遂木有一种奇特的神效那便是吃了遂木的果实之后便会转化成火灵之体跟遂木产生联系，此后遂木不败身体不死，也是一种另类的长生手段了。

    儒家修行以“修神齐家治国平天下”为主，在风烨等人的推演中能够达到“平天下”功果的人，借助人道之力和等闲天仙也是一般无二。但是血气不足，肉身败坏日后也少不得往轮回走一遭。

    所以烨龙氏琢磨出来一种另类的长生之法，大凡大儒修行到治国圆满功果，便可由火云天赐下一道天封将他们精神接引入火云天中，此后服用遂木上面一颗灵果就此跟遂木同生共死，亦是一个长生之果。随后或入星辰海传道积累功果，或在火云天苦读经典锻炼自身先天灵光，总之也都有更进一步证道精神不朽的指望。

    但是首先，遂木是火云天的镇天祖木，即便烨龙氏贵为人教教主也不好随意为儒教大开后门，所以烨龙氏和孔子便在遂木祖树上面截取一道分支，以儒家浩然正气滋养将上面的火灵之气转换成儒家的浩然气。毕竟借助果实凝聚法体。与其凝聚火灵之体，倒不如和儒教更为符合的浩然正体来得好。

    只要在治国之时立下莫大功果便会得到天封，而一步得到长生业位，这一点对儒家大儒的诱惑还是不小的。当然，不走功果之道而是走自锻灵光精神不朽的路子也是可以，总而言之是仁者见仁智者见智，全看儒家弟子自己把握。

    这种将自身魂魄跟一株灵根相连从而不死的法门跟封神榜上面的诸神阴神有很大类似之处，放到神道之中也就是所谓的祈并者。祈并者是香火神道的一种说法，但是正统诸神对此大多是不屑一顾，所以香火神道在三界之中并不盛行。

    三界中的神祗。即便是封神榜诸神采集信仰的时候也会注重因果。只管生前之事不会在死后如何，都会进入轮回之中重新转世。反而是星辰海那边对信仰神道倒是有些偏爱，当初有不少大能仙神在星辰海中依附星辰海世界开辟自己的小千世界。他们的世界也是需要人搭理，而他们开辟这方世界是成佛作祖自然也不会多么为这方世界操劳。于是他们便会在自己的世界之中选拔出来一些神祗来管理世界的法则。但是执掌本源的法则神固然是正统修行之路的。但是最后也很有可能会反噬自己这位世界之主。尤其是在某一个大能的世界之中。有神祗趁着那位大能闭关的时候将他给阴死，然后自己作为世界之主统御一方世界。

    这件事对星辰海诸多金仙大能的震撼可是不小，所以他们再度选择神祗的时候便会有意无意将他们册封的神祗引入香火神道。香火神道跟众生业力牵连过大。比起法则神道来说虽然一开始好修行，但是日后成就有限，极难成就不朽之神。

    而且诸多大能也刻意没有传授他们正统神道法门，坐看他们将死后信众拉入自身神国成为自己的祈并者，然后因果牵连而一陨同陨。

    如今佛门所谓的极乐世界和道教的长乐世界便是类似这种情况，不管是入了佛门极乐以金莲重新凝聚琉璃金身还是道教长乐世界里面的九彩莲花化身，都可说是一种祈并者。

    当然这种祈并者必然要跟轮回打过招呼，不然的话随意扣留魂魄便是这些大能也不好过。星辰海那边是女娲娘娘执掌轮回，对这种事情反而不看重，倒是后土娘娘作为轮回之主可是对此看得很紧。如今已经有了佛道两家轮回，自然也不希望儒教在开辟自身的轮回出来。

    所以，烨龙氏将儒家弟子的魂魄回收火云天的事情自然也要跟幽冥轮回商议。在两家的商议之中，儒教不能跟佛道一脉开辟自身轮回，他们牵引魂魄的时候也只能牵引“治国”功果的杰出大儒得到“天封”，便是跟天庭的死后成神相似。当然，轮回一脉给儒教开了方便之门，日后那些功果不够的大儒便可以被地府一脉册封城隍地神充实酆都地府的人手。

    如今的轮回自后土娘娘证道玉清境之后也是大不相同，后土娘娘手中的轮回本源也是越发全面，除了星辰海某人手中的那一点以外，后土可以说得到大半轮回法则的掌控。若非那位扣着一点轮回本源，如今后土早就可以借助轮回法则证道天道圣人了。

    如今偌大地界都在后土掌控之中，便是佛门的华莲净土和道教的泰山轮回虽然有佛道两家各自派人来此，但是其轮回本源也在后土娘娘手中。

    后土通过轮回盘纵观上面的轮回本源，看到轮回盘上面一道残缺之处后，咬牙看向星辰海方向心中开始不断盘算。

    泰山轮回，是以太乙救苦天尊为尊，命五岳大帝泰山王黄飞虎将泰山的投影落入地界东方开辟道教地府。然后太乙救苦天尊借此演化十殿阎罗斩却一尸不说，还将东方长乐世界彻底完善，成为道教三清门下第一位混元大能。

    至于佛门的华莲净土和中央后土娘娘的幽冥地府以及道教的泰山地府也有诸多... -->>
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