第92章 小师弟你跟宿先生最像

sp;   比如马世昌。

    他待在敦煌十多年，要论对敦煌的了解，他肯定比宿白先生清楚。

    所以在马世昌再次回到北大读研的时候，他研究的方向基本上就圈定在敦煌石窟寺考古之上。

    这种情况下，宿白先生最为放心的也就是马世昌。

    所以他跟马世昌开的书单跟别人的不一样，更多是鼓励他学习法文，研究一下法国汉学家的着作。

    比如之前苏亦提过的伯希和，他虽然从中国西域获取大量的佛教典籍以及壁画运回巴黎，但他在东方学上取得不俗的成就，被国际上誉为杰出的东方学者。

    这个时候，苏亦才知道，宿白先生不仅懂日文，原来他的法文也是相当不俗的。

    难怪马世昌在敦煌的时候能够看得懂伯希和的法文版《敦煌石窟图录》。

    这一点，等离开朗润园，马世昌才顺势跟苏亦提及宿白先生早年的求学经历。

    出了朗润园，马世昌安慰苏亦，“宿先生刚才的话，你不要介意，实际上，宿先生是担心你分心太多，在学术研究上走了弯路，才告诫你要收心，但实际上，宿先生并非反对学生涉及广泛的。”

    苏亦望向马世昌，有所怀疑。

    马世昌笑，“这是真话，宿先生在北京大学求学期间，兴趣广泛，涉猎学科颇多，先后从诸多先生受教。”

    许婉韵娇笑，“这点，你倒是跟宿先生挺像的，爱好繁杂，喜欢史学，文献，考古，甚至还有美术。”

    姚华山也说，“这也是为什么我们私底下讨论的时候，觉得小师弟你最能继承宿先生全部衣钵，因为，你跟宿先生太像了！”

    苏亦听到，怎么感觉这不是啥好话啊？

    马世昌说，“确实如此，宿先生在北大的时候，师从多位大师，早年间，他随孙作云（雨庵）学习中国古代神话及民俗学和楚辞等，在孙雨庵先生影响下撰写了若干相关文章。”

    孙作云，辽宁籍史学家，师从闻一多先生，说到他的求学路也充满传奇的色彩。

    早年读东北大学附中，成绩优异免试进入东北大学，但这哥们不乐意，跑去考海复旦大学中文系，还考上了，却遇到九一八事变，弃笔从戎，跑去当学生军，后来学生军解散，他回家结婚以后继续考入清华大学。

    本科毕业以后，又继续在清华读研，师从闻一多先生。

    生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作，尤其是在《诗经》以及楚文化上的研究。

    在国内这一领域上属于权威人物，所以当年马王堆发掘出土的时候，孙作云还对不少出土画作做大量的考释，成果斐然。

    让后人津津乐道的是，1973年5月在曰本东京“中华人民共和国河南画像石、碑帖拓片展览“上，孙作云为河南博物馆选展汉代画像石五十幅拓片，一一写出解说词。

    这份功底极为考验作词者的学术功底，要是没有深厚的民俗文化功底，哪敢轻易承担这活？

    遗憾的是今年5月份，孙作云（雨庵）溘然辞世。

    说着，马世昌突然想起来什么，继续说，“还有，宿先生在北大求学的时候，容庚先生还在北大，宿先生跟随容庚先生学习历史、古文字、金石学、卜辞研究和书法篆刻等，对容希白先生所授诸课兴趣颇浓，这也是为什么，宿先生能够具有如此深厚古文字功底的原因，这一切都是受到容庚先生的影响。”

    容庚是何人，苏亦并不陌生。

    这位老爷子的遭遇，苏亦也一清二楚。

    当年因为在伪北大教授，而被傅斯年辞退，无奈之下，只能回到中大教书，也间接推动了中大古文字学科的发展。

    跟商承祚先生两人，成为中大古文字领域的扛把子。

    甚至，容庚跟郭老之间的故事，还挺有八卦的传奇色彩。

    一开始，郭老远在曰本想要研究甲骨文，结果顺着研究的深入，发现自己在市面上获取的都是经过加工的二手资料。

    然后，他从王国维为商承祚《殷虚文字类编》所作序文得知容庚的名字，并写信向容庚求助。

    那么一开始，郭不认识容庚为什么能够直接写信给容呢？

    这一切都因为容庚在燕京大学任教职，而且是《燕京学报》的主编，由每期的学报是容易发现的。因此，郭对于容庚，不仅见过他的着作，而且知道他的住址了。

    容庚接到郭老的心以后，被其诚意打动，就回信，跟郭做学术讨论，跟给郭不少的指点。

    一来二去，这俩人就从笔友便成为好友了。

    从这点来说，郭老的甲骨文能够取得后来的成就，容庚是有巨大的功劳的。

    因为，早起过来想要查资料极为不方便，这样一来，容庚就把自己手中的《殷虚书契》寄给郭老了，当时《殷虚书契》为甲骨文大型资料专辑，罗振玉编着，分前后二编，为治甲骨卜辞者必备之书。

    但此书印数有限，定价昂贵。郭沫若称经济能力有限，“前编需二百金则囊涩无法也”。他让朋友从上海寄钱，请容庚设法购得后编。

    容庚当时，就直接将他的《殷虚书契前编》和董作宾的《新获卜辞写本》寄给郭了。

    不仅如此，容庚尽力帮助郭沫若，还设法在朋友圈内广为搜罗资料。

    1929郭沫写信给容庚问李济他们在安阳有什么发现？

    当时，容庚寄出从傅斯年、董作宾、李济等处所得大龟四版及“新获卜辞”拓片。

    郭沫若将这批资料共22版全部录于《卜辞通纂》中。

    此事也给容庚造成麻烦，据说傅斯年及史语所同仁后来十分愤怒，指责郭沫若“有失学范”，傅斯年直呼“某某某，他凭什么”，甚至扬言诉诸法律。

    这是一切都是因为殷墟这些甲骨文资料是极为保密的。

    在史语所还没有公开之前，郭老就抢先发布，大有抢他人成果之嫌，这是学术界的大忌。

    就算在考古现场，别人发现的东西，旁人也要慎言，免得被怀疑别有用心。

    实际上，这也不是两人交恶的缘故，两人交恶还因为容庚经常在《燕京学报》上刊登不少对郭论文的批评文章，不仅如此，他刊登之后，还寄给郭看，好比如郭的《卜辞通纂考释》一出版，容庚就开始挑错。

    挑错就挑错了。

    还把书评寄给郭看。

    郭看以后，觉得这些评判对他有影响，让容庚尽量修改一些措施，奈何，郭在通信中为了面子，还说就算不改我也不介意，不会报复什么的。

    这样一来，容庚这个书呆子就真的相信了，他只是简答修了一些修辞词，直接把他批评的文章刊登出去，就让郭有些膈应了。

    反正，这里面可以说的故事，还很多。

    前世苏亦研究学术史，对容庚跟郭老之间交往的八卦，多少有些了解。

    说了那么多，主要还是想说明，容庚就是一个性情率真的学者。不问政事，这也是他为什么被傅斯年从北大辞退的时候还极为不服的原因，同样也是因为他跟郭老交恶的原因，这一切都因为他作为学者的率真性情(书呆子)。

    然而，这一切都无法掩盖他在古文字研究上的造诣。

    宿白先生早年跟随着学习古文字，那么其功底没得说。

    马世昌为什么会特意提这个？

    全因为苏亦在历史系新生见面会的时候，提到的何尊铭文，提到唐兰、张政烺先生。

    然而，前面马世昌提到的孙作云以及容庚两位，并非全部。

    因为接下来马世昌还说。

    “你可能不知道宿先生，早年间还跟随着篆刻大师寿石工先生学习篆刻。”

    还别说，这点，苏亦是知道的。

    因为他曾经看过，《宿白印谱》，知道里面收录印作五百二十余方，大多是这一时期的作品。

    但时候，苏亦也只能表示不知道了。

    因为马世昌接着说。

    “宿先生，还跟随冯承钧学习中西交通、西北史地和蒙元史，颇得冯子衡先生赏识。为了学习中外文化交流，宿先生曾在中法大学专门学习法文一年，后来撰写文章所征引喜龙仁（OsvaldSiren）着作基本上都用法文版。这也是为什么宿先生勉励我们学习法文的原因，这一切，都是因为咱们研究佛教考古，涉及到太多的法文版的汉学着作。”

    宿白先生跟冯承钧先生之间的故事，前文有提，不赘述(25章)。

    “不仅如此，1947年，先生兼读北京大学文研所研究生，还跟随向达先生学习中西交通和考古学。而，宿先生也是这个时候，才接触到考古学领域的，甚至经过向先生的荐引，专门跟从董希文先生学习素描一年。当时，宿先生带我们去敦煌实习，讲授《敦煌七讲》的时候，还随堂所画示意图，连当时听讲的敦煌画家都说宿先生所画既准又快。”

    苏亦听到这里，恍然大悟。

    以前就一直听说，宿白先生绘画很好。

    而且还师从董希文先生。

    却不知道他为何认识国画大佬董希文。

    原来这一切都是因为向觉明先生的推荐。

    这样一来，就全部解释得通了。

    听到这里，苏亦都哭笑不得。

    宿先生学生时代的涉略那么广泛，却呵斥自己所学驳杂。

    所以他望向马世昌众人，“我刚才被宿先生那一通骂，不就白挨了吗？”

    顿时，许婉韵等人娇笑不已。