第一章 质能分合理论的哲学依据三

    三节：在探讨大自然时我们的祖先经历了哪几个阶段

    人类社会是以“久合必分”或者“分久必合”两者相互交替着而向前发展的，但这只是概括了人类社会在各进化过程中而显而易见的某种主流意识。那么我们的祖先对大自然的认识是从怎样的一个水准而引渡过来的呢？

    大自然里的万事万物，它们的运作规律都似乎遵守“分”与“合”的相互转换的法规：

    隐藏在事物中的分离机制是由内部的作用力来取决的；而体现在事物显面上的交合机制是从外部得到作用力来决定的。

    总的来说，是离不开自然界中各处不同的环境影响之下。

    不知各位是否赞成这种关于所有事物的演变都几乎遵循“分”与“合”的说法吗?

    古老的哲学思想所描述的万事万物在各自的演变过程中能遵循的一般法规，所取得的成绩不得不令后人感到惊讶和震撼——

    我国古代的哲人很早就在探讨有关帝王之道、兵者之道、人与人之间的处事之道以及还探讨了一些大自然里的一般遵循之道等等几乎一切都著有宏篇巨论，而且描述得入木三分。

    后人果真以此去仿效之，的确收益非浅，并且取得臆想不到的效果。

    古时的能人志士，他们在大自然里所捕捉到的关于事物中的一些演变规律，只是它们表面的东西。由于是一些看得到的又能摸得到的东西，比较容易被人们所接受。可那些都只是浮在大千世界表面上而显性的东西。

    但那么收藏在大自然里的那些隐性的东西，古代的能人学士又是如何去描绘它们的呢？

    从对万事万物的表面观察，再到深入细致的洞察，所有事物都似乎陷入了一种“因”与“果”的关系之中。

    有时我们能看得到事物有一个“结果”，可是见不到是“因”何而起；有时候我们能观察到某种事物“因”某种原因而起，但是观测不到它以后的“结局”了。

    我们古代的能人志士能用他们的聪明智慧很好地去描述大自然里的那些显性东西，并且被大多数的人所接受，甚至发生了心灵深处的触动——被奉为神来敬畏。

    那些躲藏在大千世界里的一些隐形的东西，那他们又是以怎样的方法去揣摩它们的呢？

    由于当时的生产力水平很低，我们的先哲们，只能捕捉到自然界中一些表面上的东西，也不敢到深入大自然里面去，而身处险境去窥探她们那真实的一面。

    只是坐在高雅的大厅之上，以展示他们的聪明才智，用丰富的想像能力来进行一番捷足先登的高谈阔论。

    这种凭着活跃的逻辑思维去推猜大千世界里的某些事物可能遵循的规则，他们便是一些斥充的理论学者或预言家；

    也另一部分人，他们还保持在原有对自然界的理解之中，用神的感知和神赋予的力量，装神弄鬼似的去试着能捕捉大自然里面某种显性的东西，使用这种方式设想来揣测到大自然对他们某一种感触的意识——即他们是巫师或者是法师。

    在他们的脑子里什么是大自然里显性的东西呢？

    在我们现在的日常生活当中，还会有人这么来惊叫一声;我的眼皮跳得好厉害。这就是我们的祖先从古至今遗留下来的“兆”之论或者说是显示在大自然中的“兆征”。

    “兆头”可以分为两种：一种是不祥之“兆”；另一种就是吉祥之“兆”。

    大自然中那些显性的东西，莫非就是“兆”吗？那么什么是“兆”或者“兆征”是什么东西呢?

    上面我们也已经提到了关于"兆”是怎么一回事，但是这种古老的东西已经在我们现代人的大脑里遗忘得差不多了。

    在我们的一些日常生活当中，有可能遇到一些关于不该发生的事：比如走路不小心摔了一跤，还有在吃饭时无意中打破了碗，... -->>
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