第一章质能分合理论的哲学依据五

;周本是商朝一诸侯国，由于奸臣当道，残害忠良，周文王被商王囚禁，险些送命。

    周武王起兵伐商。周军启用了“文王八卦”，作为行军打仗的法器。

    "文王八卦”虽然也是以占卜来预测每一步的军事行动，但掺和了历法中一些关于天地相互之间运作的规律，能应对复杂的周围环境，不但注重军队的进攻而且重视防守。

    虽商王朝牢固于铁桶江山，最后在正义之师的强势进攻之下而各个击破。

    据说周朝历经了八百年之久。

    夏历之所以能源用至今，它为人类的一些生产生活带来许多的便利。这种极为普通而又纯真的东西，通过几千年的历史变迁，已染上了迷信的色彩。

    历法所占卜出来的时间，只是一种等待的形式，不会贴近实际的急需，也只能适应于主观行动；也商汤的占卜是事前急需，占出的时日比较接近战时的急迫所求。

    正所谓兵贵神速，有比对方占住先机的优势，同样也只能适合于主动进攻。

    可占卜还是从大自然里以捕捉“兆”的预测中而分离出来的，不过它在决策上快于历法所选择的主观优势。

    可“文王八卦”，占卦时已涉及到大自然里的方方面面，不但单注重进攻而且也不忽视防守。从而是“文王八卦”统一了历法的运用和商汤烤龟的占卜。

    到春秋战国的时期，天下分裂，称雄争霸，各诸侯国之间经常濒繁发生战争。

    在双军作战之中，虽占卜还能起到主帅的抉择权而以达到鼓舞军士的士气为目的，但已起不到什么决定性的作用了。

    由于占卜所表现的是一种固定的模式，不适应于后来灵活多变或瞬息万变的战场。

    我们的祖先对大自然的了解所得到的一些真知灼见，却用在对同类的相互屠杀之上。

    于是后来的人们积极呼唤仁政和善的社会秩序。

    “易学”是以占卜结合历法来作理论根据的，以达到获得大自然中可遵循的自然之道——或者是以“文王八卦”也作溯源根据的，以达到寻求万事万物里可遵循之道。

    我国古代还有一种显为人知的理论学说——即“玄论”，它所描述的是人处于黑夜之中的潜意识;人在夜晚熟睡中的梦境是怎么一回事和人的灵魂是否真正存在等一些深奥不易被解释的话题。

    它认为人的灵魂存在，假如人的灵魂出窍可以按自己的意识而阻止某种事态的发展......

    能真正实现这一梦想吗？后来在时空穿梭的理论中找到了一个合适的故事情节。

    它同样以"兆”作为可追求的遵循依据，也来捕捉神鬼以及大自然对人的一些预示。

    "易学”与“玄论”已在我国源远流长了几千年的历史。两者所要讲述的是根据对自然界中的一种“兆”的解读，指的是应对人类日常生活中所遇到的一些难解之谜。

    现在科学已经介于其中，用科学的理论方法来进行深入透彻的解答，以致“易学”与“玄论”能统一在科学的理论之下。

    可是“易学”与“玄论”能解释的东西，科学不一定能解答得很好；或者“易学”与“玄学”不能解释的东西，但科学能很好地解答。

    以致于科学有凌驾于“易学”和“玄学”之上的意愿。

    人类是顶天立地的生灵。不但要面对眼前周围所熟悉的环境，而且还要面对头顶上浩瀚广阔的苍穹。

    人类在这颗叫地球的星球上，能生生不息，是大自然赋予我们人类的力量。

    当我们低头思考足底下的大地有多厚，这个问题我们已经有了比较好的解读；可是当我们抬头仰望天空时，不但对苍天怀有敬仰之情而且由此激起人类对浩瀚宇宙的探索之心。