第146章 关于改革教育的探讨

在统治者手中，却决不能散落在民间。

    而纵横家，兴风作浪，摇鼓唇舌，是帝国祸乱的始作俑者。在汉武帝眼中，一切有可能威胁到帝国统治的不安定因素，都需要掐死在摇篮里。

    现在的始皇帝嬴政也在考虑打压类似的言论传播，大秦的发展要进入第二阶段了。

    他不光要开国，还要为后世定下基调。

    汉朝的统治阶段，道家思学并没有被禁止，法家思想则被汉武帝拿来大用特用。既然道家、法家、墨家几个重要思想并没有销声匿迹，那么，又何谈“罢黜”？

    “独尊儒术”也有其道理。

    “儒家是维护君主制度的。当然，法家也维护，但办法却不怎么光明正大。法家的手段，为势之绝对权威、术之阴谋诡计、法之严刑峻法。法家就像一辆奔腾的烈马，如果拉不住那就会脱缰伤人。”

    “倒是儒家提倡有人情味。儒家的道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。如此这般，人民容易接受，士人也能接受。将儒学抬上国家政治层面之后，三纲五常也就确立了，国家的核心价值观便由此确立。”

    赵长青一股脑说了一大堆，嬴政还得消化消化。

    “国家垄断仕途吗？”嬴政想通了。

    “辞退研习诸子百家的博士，在皇帝的顾问团里，只保留五经博士，这样就会让更多的人眼红。然后为博士招募弟子，开枝散叶传播思想和文化。最后，设立国家学院，公开考核儒家子弟。”

    赵长青说了一套非常有效的政策，并经过岁月检验。

    研习儒学的子弟有着根深蒂固的“忠君爱国”思想，由他们来做帝国的官员，不仅兢兢业业，而且危险最小。

    嬴政悟了，这是一种看不见的契约。

    我将官职交给你，而你则保证不会动用学识和资源来针对我。

    赵长青多想给嬴政剧透未来的走向，儒家做到了安邦定国的作用。

    在后来的时光里，士人参与的造反，屈指可数。

    赤眉、黄巾、白莲教、太平天国，靠的可不是儒家思想，那是用宗教。

    单是先秦时期的文化，承蒙了古代先哲们的努力，古中国的历朝历代不用拿宗教作为国家的统一思想。

    在统治者眼里，法家是刚硬的统治手段，儒家用于承平盛世，道家黄老思想则惯于在战乱之后拿来休养生息。

    几种政治思维，不是简单的大开大合生搬硬套。而是有张有合互补短缺，张弛有度。

    一向被后来的统治者杂用。所以古中国几乎不需要任何外来思想，便能四平八稳的治理国家。

    像什么现代国家玩的那些脏战术，春秋战国时期就已经被玩腻了。

    赵长青一想这些，感觉肩上的担子重了许多，要培养出活学活用先贤思想们的学生，这不是个轻省活。

    “你何时去封地，我好提前为你动用关系，也能帮你一点。”嬴政就怕他突然跑了。

    毕竟这逆子可是个反骨仔……